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      論共產黨員的修養

      發布者: 李倩華 發布時間:2021/05/19 12:55:17 閱讀:681

      論共產黨員的修養

      (一九三九年七月在延安馬列學院的講演)

      劉少奇

       

      共產黨員為什么要進行修養呢?

      人們為了要生活,就必須和自然界進行斗爭,利用自然界來生產物質資料。人們的物質生產,在任何時候、任何條件下,都是社會的生產。所以,人們在社會發展的任何階段進行生產的時候,都要建立一定的生產關系。人類在和自然界的不斷斗爭中,不斷地改造自然界,同時也不斷地改造著人類自己,改造著人們彼此間的關系。人們的本身,人們的社會關系、社會組織形式以及人們的思想意識等,都是在社會的人們和自然界的長年斗爭中不斷地改造和進步的。在古代,人們的生活樣式、社會組織、思想意識等,和現代人們的都不同;而在將來,人們的生活樣式、社會組織、思想意識等,又會和現代人們的不同。

      人類本身,人類社會,是一種歷史發展的過程。當人類社會發展到了一定的歷史階段,就產生了階級和階級斗爭。在階級社會中,每個社會成員都作為一定階級的人而存在,都在一定的階級斗爭的條件下生活。人們的社會存在,決定人們的思想意識。階級社會中不同階級的人們的思想意識,反映著不同階級的地位和利益。在這些不同地位、不同利益、不同思想意識的階級之間,進行著不斷的階級斗爭。這樣,人們不但在和自然界的斗爭中,而且在社會階級的斗爭中,改造自然界,改造社會,同時也改造著人們自己。

      馬克思、恩格斯說:“無論為了使共產主義意識普遍地產生還是為了達到目的本身,都必須使人們普遍地發生變化,這種變化只有在實際運動中,在革命中才有可能實現;因此革命之所以必需,不僅是因為沒有任何其他的辦法能推翻統治階級,而且還因為推翻統治階級的那個階級,只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西,才能成為社會的新基礎?!边@就是說,無產階級應該自覺地去經受長期的社會革命斗爭,并且在這種斗爭中改造社會,改造自己。

      所以,我們應該把自己看作是需要而且可能改造的。不要把自己看作是不變的、完美的、神圣的,不需要改造的、不可能改造的。我們提出在社會斗爭中改造自己的任務,這不是侮辱自己,而是社會發展的客觀規律的要求。如果不這樣做,我們就不能進步,就不能實現改造社會的任務。

      我們共產黨員,是近代歷史上最先進的革命者,是改造社會、改造世界的現代擔當者和推動者。共產黨員是在不斷同反革命和改良派的斗爭中去改造社會,改造世界,同時改造自己的。

      我們說,共產黨員要在同反革命和改良派進行各方面的斗爭中來改造自己,這就是說,要在這種斗爭中求得自己的進步,提高自己革命的品質和能力。由一個幼稚的革命者,變成一個成熟的、老練的、能夠“運用自如”地掌握革命規律的革命家,要經過一個很長的革命的鍛煉和修養的過程,一個長期改造的過程。一個比較幼稚的革命者,由于他:(一)是從舊社會中生長教養出來的,他總帶有舊社會中各種思想意識(包括成見、舊習慣、舊傳統)的殘余;(二)沒有經過長期的革命的實踐;因此,他還不能真正深刻地認識敵人,認識自己,認識社會發展和革命斗爭的規律性。要改變這種情形,他除開要學習歷史上的革命經驗(前人的實踐)而外,還必須親自參加到當時的革命的實踐中去,在革命的實踐中,在同各種反革命和改良派進行斗爭中,發揮主觀的能動性,加緊學習和修養。只有這樣,他才能夠逐漸深刻地體驗和認識社會發展和革命斗爭的規律性,才能真正深刻地認識敵人和自己,才能發現自己原來不正確的思想、習慣、成見,加以改正,從而提高自己的覺悟,培養革命的品質,改善革命的方法等。

      所以,革命者要改造和提高自己,必須參加革命的實踐,絕不能離開革命的實踐;同時,也離不開自己在實踐中的主觀努力,離不開在實踐中的自我修養和學習。如果沒有這后一方面,革命者要求得自己的進步,仍然是不可能的。

      比如說吧,幾個共產黨員一起去參加某種群眾的革命斗爭,在大體一樣的環境和條件下去參加革命實踐,這種革命斗爭對于這些黨員所起的影響,可能完全不是一樣的。有的黨員進步得很快,甚至原來較落后的趕在前面去了;有的黨員進步得很慢;有的黨員甚至在斗爭中動搖起來,革命的實踐對于他沒有起前進的影響,他在革命的實踐中落后了。這是什么原因呢?

      又比如,我們共產黨員中有許多人是經過萬里長征的,這對于他們是一次嚴重的鍛煉,其中的絕大多數黨員都得到了很大的進步。然而長征對于個別黨員的影響卻是相反的,他們經過長征之后,對這樣的艱苦斗爭害怕起來了,有的甚至企圖退卻和逃跑,后來他們果然在外界的引誘下從革命隊伍中逃跑了。許多黨員同在一起長征,而影響和結果卻是這樣的不相同。這又是什么原因呢?

      這種種現象的產生,從根本上說來,是社會階級斗爭在革命隊伍中的反映。我們的黨員由于原來的社會出身不同,所受的社會影響不同,因而就有不同的品質。他們對待革命實踐各有不同的態度、立場和認識,所以,在革命實踐中各有不同的發展方向。就在你們學校中也可以清楚地看到這種情形。你們在學校中受著同樣的教育和訓練,然而由于你們各有不同的品質,不同的經驗,不同的主觀努力和修養,因而你們就可能獲得不同的甚至相反的結果。因此,革命者在革命斗爭中的主觀努力和修養,對于改造和提高革命者自己,是完全必需的,決不可少的。

      無論是參加革命不久的共產黨員,或者是參加革命很久的共產黨員,要變成為很好的政治上成熟的革命家,都必須經過長期革命斗爭的鍛煉,必須在廣大群眾的革命斗爭中,在各種艱難困苦的境遇中,去鍛煉自己,總結實踐的經驗,加緊自己的修養,提高自己的思想能力,不要使自己失去對于新事物的知覺,這樣才能使自己變成品質優良、政治堅強的革命家。

      孔子說:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!边@個封建思想家在這里所說的是他自己修養的過程,他并不承認自己是天生的“圣人”。

      另一個封建思想家孟子也說過,在歷史上擔當“大任”起過作用的人物,都經過一個艱苦的鍛煉過程,這就是:“必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能?!?span style="text-decoration:line-through;">③共產黨員是要擔負歷史上空前未有的改造世界的“大任”的,所以更必須注意在革命斗爭中的鍛煉和修養。

      我們共產黨員的修養,是無產階級革命家所必需有的修養。我們的修養不能脫離革命的實踐,不能脫離廣大勞動群眾的、特別是無產階級群眾的實際革命運動。

      毛澤東同志說:“通過實踐而發現真理,又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識,又從理性認識而能動地指導革命實踐,改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識,這種形式,循環往復以至無窮,而實踐和認識之每一循環的內容,都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論,這就是辯證唯物論的知行統一觀?!?/span>

      我們的黨員,不但要在艱苦的、困難的以至失敗的革命實踐中來鍛煉自己,加緊自己的修養,而且要在順利的、成功的、勝利的革命實踐中來鍛煉自己,加緊自己的修養。有些黨員受不起成功和勝利的鼓勵,在勝利中昏頭昏腦,因而放肆、驕傲、官僚化,以至動搖、腐化和墮落,完全失去他原有的革命性。這在我們共產黨員中,是個別的常見的事。黨內這種現象的存在,應該引起我們黨員嚴重的警惕。

      在無產階級革命家出現以前,歷代的革命者,一到他們進行的事業得到勝利和成功以后,少有不腐化、不墮落的。他們失去了原有的革命性,成為革命進一步發展的障礙物。在中國近百年的歷史中,或者說得更近些,在近五十年的歷史中,我們看到許多資產階級和小資產階級革命者,在得到了某些成就,爬上了當權的位置以后,就腐化墮落下去。這是由歷代革命者的階級基礎所決定的,由過去革命的性質所決定的。在俄國偉大十月社會主義革命以前世界歷史上的一切革命,結果總是一個剝削階級的統治由另一個剝削階級的統治所代替。所以,歷代的革命者,在他們成為統治階級以后,就失去他們的革命性,反轉頭來壓迫被剝削的群眾,這是一種必然的規律。

      然而,對于無產階級革命來說,對于我們共產黨來說,無論如何決不能是這樣。無產階級革命是消滅一切剝削、一切壓迫、一切階級的革命。共產黨所代表的是被剝削而不剝削別人的無產階級,它能夠使革命進行到底,從人類社會中最后消滅一切剝削,清除一切腐化、墮落的現象。它能夠建立有嚴格組織紀律的黨,建立又有集中又有民主的國家機關,經過這樣的黨和國家機關,領導廣大人民群眾,來和一切腐化、墮落的現象進行不調和的斗爭,不斷地從黨內和國家機關中清洗那些已經腐化、墮落的分子(不管這種分子是作了多大的“官”),而保持黨和國家機關的純潔。無產階級革命的這一特點,無產階級革命黨的這一特點,是歷代革命和歷代革命黨所沒有的,而且也不能有的。我們的黨員必須清楚了解這一特點,特別注意在革命勝利和成功的時候,在群眾對自己的信仰和擁護不斷提高的時候,更要提高警惕,更要加緊自己的無產階級意識的修養,始終保持自己純潔的無產階級的革命品質,而不蹈歷代革命者在成功時的復轍。

      革命實踐的鍛煉和修養,無產階級意識的鍛煉和修養,對于每一個黨員都是重要的,而在取得政權以后更為重要。我們共產黨不是天上掉下來的,而是從中國社會中產生的。每個黨員都是從中國社會中來的,并且今天還是生活在這個社會中,還經常和這個社會中一切不好的東西接觸。不論是無產階級或是非無產階級出身的黨員,不論是老黨員或是新黨員,他們會或多或少地帶有舊社會的思想意識和習慣,這是不奇怪的。為了保持我們無產階級的先鋒戰士的純潔,提高我們的革命品質和工作能力,每個黨員都必須從各方面加強自己的鍛煉和修養。

      上面講的就是共產黨員為什么要進行修養的緣故。下面我再講共產黨員修養的標準。

      按照黨章的規定,只要承認黨綱、黨章,交納黨費,并且在黨的一個組織內擔負一定工作的人,就可成為黨員。不具備這些條件,就不能成為共產黨的黨員。但是,我們每一個共產黨員,不應該只是做一個起碼的夠格的黨員,而應該按照黨章的規定力求進步,不斷提高自己的覺悟程度,努力學習馬克思列寧主義。把偉大的馬克思列寧主義創始人一生的言行、事業和品質,作為我們鍛煉和修養的模范。

      恩格斯在論到馬克思的時候說:“馬克思首先是一個革命家。以某種方式參加推翻資本主義社會及其所建立國家制度的事業,參加賴有他才第一次意識到本身地位和要求,意識到本身解放條件的現代無產階級的解放事業,——這實際上就是他畢生的使命。斗爭是他得心應手的事情。而他進行斗爭的熱烈、頑強和卓有成效,是很少見的?!庇终f:“我們之中沒有一個人象馬克思那樣高瞻遠矚,在應當迅速行動的時刻,他總是作出正確的決定,并立即打中要害?!?/span>

      斯大林在論到我們應該學習列寧的榜樣的時候,曾經說:“要記住,要愛戴,要學習我們的導師,我們的領袖伊里奇。要照伊里奇那樣去反對、去戰勝國內外的敵人。要照伊里奇那樣去建設新生活、新風俗和新文化。在工作中決不要拒絕做小事情,因為大事情是由小事情積成的,——這是伊里奇的重要遺訓之一?!?/span>

      斯大林又說:“選民,人民,應當要求自己的代表始終勝任自己的任務;要求他們在自己的工作中不墮落為政治上的庸人;要求他們始終不愧為列寧式的政治活動家;要求他們成為象列寧那樣的明朗和確定的活動家;要求他們像列寧那樣在戰斗中無所畏懼和對人民的敵人毫不留情;要求他們在事情開始復雜化、在地平線上出現某種危險的時候,毫不驚慌失措,毫無任何類似驚慌失措的跡象,要求他們也像列寧那樣沒有任何類似驚慌失措的跡象;要求他們在解決復雜問題、需要全面地確定方針、全面地考慮事情的正反方面的時候,也能夠像列寧那樣英明和從容;要求他們也象列寧那樣誠實和正值;要求他們像列寧那樣熱愛自己的人民?!?/span>

      這就是恩格斯對馬克思,斯大林對列寧的簡要描述。我們每個共產黨員,就是要這樣去學習馬克思和列寧的思想和品質,作馬克思和列寧的好學生。

      有人說,馬克思列寧主義創始人那樣偉大的天才革命家的思想和品質,是學習不到的,要把自己的思想和品質提高到馬克思列寧主義創始人的思想和品質那樣的高度,也是不可能的。他們把馬克思列寧主義創始人看成是天生的神秘的人物。這種說法和看法對不對呢?我想是不對的。

      我們普通的同志,今天誠然遠沒有馬克思列寧主義創始人那樣高的天才,那樣淵博的科學的知識,我們大多數的同志在無產階級革命理論方面不能達到他們那樣高深和淵博。但是,我們同志只要真正有決心,真正自覺地始終站在無產階級先鋒戰士的崗位,真正具有共產主義的世界觀,并且始終不脫離當前無產階級和一切勞動群眾的偉大而深刻的革命運動,努力學習、鍛煉和修養,那末,掌握馬克思列寧主義的理論和方法,在工作和斗爭中培養馬克思和列寧那樣的作風,不斷提高自己的革命品質,成為馬克思、列寧式的政治家,這是完全可能的。

      《孟子》上有這樣一句話:“人皆可以為堯舜”,我看這句話說得不錯。每個共產黨員,都應該腳踏實地,實事求是,努力鍛煉,認真修養,盡可能地逐步地提高自己的思想和品質,不應該望到馬克思列寧主義創始人那樣偉大的革命家的思想和品質,認為高不可攀,就自暴自棄,畏葸不前。如果這樣,那就會變成“政治上的庸人”,不可雕的“朽木”。

      當然,學習馬克思列寧主義創始人的品質,學習馬克思列寧主義,應該采取正確的態度。否則,是學習不好的,是學習不到的。事實上,在我們的隊伍中,對于這種學習,是有幾種不同的人采取幾種不同的態度的。

      有一種人學習馬克思、列寧,不能學習到馬克思列寧主義的本質,只是膚淺地學習到馬克思列寧主義的詞句。他們雖然讀了馬克思列寧主義的書籍,但是,不能把這些書籍中的馬克思列寧主義的原理和結論當作行動的指南,運用到活生生的具體實際問題上去。他們以背誦個別的原理和結論而自滿,甚至以“真正”的馬克思列寧主義者自居,然而他們決不是真正的馬克思列寧主義者,他們的活動方法是和馬克思列寧主義完全相反的。

      這一種人在中國共產黨內曾經是不少的。在過去某一時期內,某些教條主義的代表人,就比上述的情形更壞。這種人根本不懂得馬克思列寧主義,而只是胡謅一些馬克思列寧主義的術語,自以為是“中國的馬克思、列寧”,裝作馬克思、列寧的姿態在黨內出現,并且毫不知恥地要求我們的黨員像尊重馬克思、列寧那樣去尊重他,擁護他為“領袖”,報答他以忠心和熱情。他也可以不待別人推舉,徑自封為“領袖”,自己爬到負責的位置上,家長式地在黨內發號施令,企圖教訓我們黨,責罵黨內的一切,任意打擊、處罰和擺布我們的黨員。這種人不是真心學習馬克思列寧主義,不是真心為共產主義的實現而斗爭,而是黨內的投機分子,共產主義運動中的蟊賊。這種人在黨內,終歸要被黨員群眾所反對、揭穿和拋棄,是無疑問的。我們的黨員也果然拋棄了他們。然而我們是否能夠完全自信地說,在我們黨內就從此不會再有這種人了呢?我們還不能這樣說。

      另一種人就完全和前一種人相反。他們首先把自己看作是馬克思列寧主義創始人的學生,他們認真地學習馬克思列寧主義的理論和方法,掌握馬克思列寧主義的精神和實質。他們仰望這些創始人的偉大人格和無產階級革命家的品質,而在革命斗爭中認真地去進行自我修養,去檢查自己處事、處人、處己是否合于馬克思列寧主義的精神。他們熟讀馬克思列寧主義的書籍,同時又著重調查和分析活生生的現實,研究自己所處的時代和本國無產階級所處的各方面情勢的特點,把馬克思列寧主義的普遍真理和本國革命的具體實踐結合起來。他們不以背誦馬克思列寧主義的原理和結論為滿足,而要站在馬克思列寧主義的堅定立場上,掌握馬克思列寧主義的方法,身體力行,活潑地去指導一切的革命斗爭,改造現實,同時改造他們自己。他們的一切活動,都受著馬克思列寧主義一般原理的指導,都是為著無產階級事業的勝利,民族的和人類的解放,共產主義的成功,而沒有其他。

      只有這種人的態度,才是正確的態度。用這種態度去學習馬克思列寧主義,學習馬克思列寧主義創始人的品質,才能使自己成為馬克思列寧式的、無產階級的、共產主義的革命家。

      真正刻苦修養,忠實作馬克思列寧主義創始人的學生的人,他所特別注意的,是要像馬克思列寧主義創始人那樣,站在馬克思列寧主義的立場,用馬克思列寧主義的觀點和方法,去解決無產階級所領導的革命運動中的各種問題。除此以外,他絕不計較自己在黨內地位和聲譽的高低,絕不以馬克思、列寧自居,絕不要求人家或幻想人家象尊重馬克思、列寧那樣去尊重他,他認為自己沒有這樣的權利。然而,正因為他這樣做,正因為他在革命斗爭中始終是正直忠誠,英勇堅定,并且表現了卓越的能力,他就能夠受到黨員群眾自覺的尊重和擁護。

      我們要以馬克思列寧主義創始人作為我們的模范來學習,要做他們一個最忠實的最好的學生,當然是不容易的。但是,只要我們有為共產主義事業而艱苦奮斗的堅強意志和決心,在偉大群眾革命斗爭中刻苦學習馬克思列寧主義,善于總結經驗,進行各方面的鍛煉和修養,終身為無產階級共產主義事業而奮斗,我們是可以成為馬克思列寧主義創始人的最忠實、最好的學生的。

      現在,我把上面所說的一些問題作一個簡單的總結。

      共產黨員在思想意識上進行修養的目的,就是要把自己鍛煉成為一個忠誠純潔的進步的模范黨員和干部。這就要求:

      (一)從馬克思列寧主義的理論學習和革命斗爭的實踐中,來建立自己的共產主義的世界觀,建立自己的黨和無產階級的堅定立。

      (二)根據共產主義的世界觀,根據黨和無產階級的堅定立場,去檢查自己一切的思想行動,糾正一切不正確的思想意識,同時,以此去觀察問題、觀察其他同志。

      (三)經常采用正確的態度、適當的方式,去和黨內各種不正確的思想意識,特別是對于影響到當時革命斗爭的各種不正確的思想意識,進行斗爭。

      (四)在思想、言論、行動上嚴格地約束自己,特別是對于同當時革命斗爭有關的政治思想、言論和行動,要用嚴格的立場和正確的原則來約束自己,除此以外,最好連許多“小節”(個人生活和態度等)也注意到。但是,對其他同志的要求,除開原則問題和重大的政治問題以外,就不要過分嚴格,不要在“小節”上去“吹毛求疵”。

      黨員的思想意識的修養,照我講來,基本上就是這樣。

       


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